No hay más remedio que hablar de una raíz áspera, alucinada y esteparia, al calificar la lírica de Luis López Álvarez. Nacido el poeta en un pueblo de León, ha recorrido el mundo –uno diría el Universo, por el vuelo cósmico, estelar de su inspiración-, aunque llevando adherida una punta de tierra mesetaria en sus pies. López Álvarez, en alas de un europeísmo más o menos convincente, se abrió en sus primeros libros a una simbología ambiciosa – Arribar sosegado, Víspera en Europa y Rumor de Praga, sobre todo – que luego ha rectificado. Ya no es sino un poeta en torno al eje de un castellanismo asumido por elevación, aun manteniendo sus “querencias” en la realidad concreta.


     López Álvarez es un lírico alienado y extrañado, surcando unas atmósferas heraclitianas, y existenciales. El poeta se siente zarandeado por unas fuertes sacudidas interiores al borde del Apocalipsis, que sólo el vuelo rasante sobre la meseta –aljibes enterrados, palomares desiertos, portones olvidados, etc.- y le contienen de caer en el vacío. Tránsito, un libro ardiente y enfebrecido en su llameante concepción, levanta, en efecto, su ensamblaje imaginístico y metafórico con elementos enterizos del páramo leonés y con asociaciones inmediatas de un mundo rural y terrazguero.


    No se trata de un redescubrimiento del paisaje, urgido por su marginamiento, o de una solidaridad con el hombre, batido por la injusticia. En la alienación de López Álvarez hay elementos existenciales y puramente verbales que traspasan en muchas atmósferas cualquier torpe metáfora. El gran tirón de este libro, como ya ocurría con otro anterior, Cárcava, está sostenido por la gran parábola heraclitiana sobre la que se asienta. Existe aquí una exacerbación realista –materialista en suma- que desemboca en un clima místico. La oscuridad de Tránsito no viene tanto de su concepción metafísica cerrada o de un automatismo de sesgo surrealista, sino de su propia reducción a lo cósmico.”De tránsito eres y en tránsito te has de convertir”, dice Luis López Álvarez en uno de sus poemas, porque se siente “pastor de trashumancias” y “jinete de fronteras”, protagonista de un vuelo iniciático y místico de inesquivable sublimismo. Las vivencias y nostalgias de Tránsito apenas están motivadas por el sentimiento. López Álvarez se siente “vástago del tiempo”; le preocupa una vida más alta y duradera, de resonancia mítica. Y de ahí que el sentido de su tragicidad existencial no sea tanto motivada por la imposibilidad de recuperar unos datos personales, como por la propia indefensión de ser hombre. La gravidez metafísica de este libro es tan evidente como lo es también la gravidez temporal. Pues toda la zozobra de López Álvarez se centra en atravesar el puente de la vida antes de que se derrumbe con estrépito.


     La poesía de López Álvarez, pese a esta reducción al infinito, no puede ocultar su ornamentalidad culturalista. La Castilla histórica y geográfica subyace incluso en este libro, todavía con querencia a “la tapia de adobes” y a las “azoradas mazorcas”, al “valle que se abre inopinadamente en la meseta”, determinado como está el poeta por una realidad histórico-temporal y por una vibración estética de muy concretos matices, y aunque aparentemente Tránsito , como ya ocurría con Cárcava, rompe con la rotundidad temática y formal de sus libros claramente “mesetarios” (como son Las querencias y Los Comuneros), no por eso se pierde la onda sanjuanista o teresiana que, en definitiva, es la suprema incidencia de este altísimo poemario.


     Si ya en Cárcava se producía una síntesis de experiencias y hallazgos totalmente nuevos –es imposible olvidar que hasta entonces el poeta oscilaba entre el buen colorismo del paisaje y la dialéctica del compromiso histórico- , en Tránsito, la renovación estilística logra su meta. Es clara la intención solidaria y comprensiva de López Álvarez, pero mucho más su intención totalizadora. Las fórmulas superadas en Cárcava, respecto del simplismo expresivo de sus libros anteriores, alcanzan aquí un grado de maestría. Los efectos léxicos y fónicos se mantienen, como se mantienen las onomatopeyas, las aliteraciones, el dominio versal y rítmico. No obstante, el rapto poético es más fulgurante, más arrebatado y puro, al contar con una dimensión metafísica –evidente ya en el título del libro- abismalmente profunda.


     López Álvarez lleva la tierra pegada a sus alas, en este vuelo metafísico, hasta el punto que alimenta y enriquece su propio lenguaje.Y si no hay, ciertamente como en sus densos sonetos zuloaguescos de Las querencias, alusiones topográficas directas ni tampoco datos o fastos discursivos como en Los comuneros, la misma atmósfera espiritual recorre sus poemas. Aunque sólo en Cárcava y Tránsito es donde López Álvarez actúa como un impresionante “medium” lírico. Pues ha logrado un poemario que tiene una categoría mítica y epónima, rigurosamente mesetaria, a la vez que un subjetivismo de la mejor extracción surrealista. Que es, sin duda, el correlato a niveles puramente metafísicos, de las sacudidas espirituales de los poetas místicos.


     La palabra lopecealvariana mantiene su densidad, su porosidad natural, su categoría de fundamental elemento expresivo. Gracias a ella, la apertura imaginística y el lenguaje en libertad, refuerzan plenamente su sentido.